漢苗

汉苗 “汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷、洒、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。 有些地方叫ghab nus（谐音：嘎脑），新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。 汉苗在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，是汉族，历商、周至战国后期，汉苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。汉和帝 时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》：“ 尧 禾五尺，未足称珍； 汉 苗九穗，方斯非拟。” 汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”），苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意。 分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。

基本解释

汉和帝时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞。

网络解释

汉苗

“汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷、洒、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。
有些地方叫ghabnus（谐音：嘎脑），新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。
汉苗在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，是汉族，历商、周至战国后期，汉苗后裔在“荆”、“楚”、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。汉和帝时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞。南朝梁简文帝《谢敕赉长生米启》：“尧禾五尺，未足称珍；汉苗九穗，方斯非拟。”
汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”），苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意。
分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。