存亡繼絶

【解释】亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存，绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《谷梁传·僖公十七年》：“ 桓公 尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。” 范宁 集解：“存亡，谓存 邢 卫 ；继绝，谓立 僖公 。”《汉书·吴王濞传》：“今诸王苟能存亡继绝，振弱诛暴，以安 刘氏 ，社稷所愿也。” 唐 吴兢 《贞观政要·安边》：“夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。” 宋 苏轼 《宋襄公论》：“ 桓 文 之师，存亡继绝，犹不齿于 仲尼 之门，况用人于夷鬼以求霸，而谓王者之师可乎？” 明 刘基 《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》：“而 齐侯 获存亡继绝之名于天下。” 清 龚自珍 《古史钩沈论二》：“天生 孔子 不后 周 ，不先 周 也，存亡续绝，俾枢纽也。”

基本解释

亦作“存亡续绝”。

辞典解释

存亡继绝cúnwángjìjuéㄘㄨㄣˊㄨㄤˊㄐㄧˋㄐㄩㄝˊ

使濒临断绝、灭亡者，继续存在。《谷梁传．僖公十七年》：「桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。」《汉书．卷二三．刑法志三》：「齐桓南服彊楚、使贡周室、北伐山戎、为燕开路，存亡继绝，功为伯首。」也作「继绝兴亡」、「继绝存亡」。

网络解释

【解释】亦作“存亡续绝”。原谓使亡国复存，绝嗣得续。亦泛指使濒临灭亡或已亡者得以继续存在或延续。《谷梁传·僖公十七年》：“桓公尝有存亡继绝之功，故君子为之讳也。”范宁集解：“存亡，谓存邢卫；继绝，谓立僖公。”《汉书·吴王濞传》：“今诸王苟能存亡继绝，振弱诛暴，以安刘氏，社稷所愿也。”唐吴兢《贞观政要·安边》：“夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。”宋苏轼《宋襄公论》：“桓文之师，存亡继绝，犹不齿于仲尼之门，况用人于夷鬼以求霸，而谓王者之师可乎？”明刘基《春秋明经·齐仲孙来齐高子来盟》：“而齐侯获存亡继绝之名于天下。”清龚自珍《古史钩沈论二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。”