眞諦

真谛 （出自佛经）(一)二谛之一，三谛之一。指真实不妄之义理。如谓世间法为俗谛 ，出世间法为真谛。 (二)（499～569）五、六世纪间之著名译经僧。梵名Parama^rtha 。 音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀（梵Kulana^tha ）。西北印度优禅尼（梵Ujjaini^ ）人，婆罗门种，姓颇罗堕（梵Bha^rata ）。聪敏强记，辩才不竭。少游诸国，历事诸师，精研四韦六论，贯练三藏五部，究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年（546）携经典抵中国南海。太清二年（548）入建业（南京）谒武帝，时值侯景之乱，遂潜行南归，辗转游历今苏、浙、赣、闽、广州等地，而所至译经不辍，每亦撰疏阐释经论理趣。陈太建元年示寂，世寿七十一。自梁武帝末至陈太建元年，共译经论纪传六十四部二七八卷，今仅存三十部，大多为佛教研究之重要典籍。与鸠摩罗什、玄奘、义净同称四大翻译家。其翻译之方法与学识，为我国佛教传译史上之泰斗。主要译作除转识论、大乘唯识论 等唯识论典外，另有金光明经 、摄大乘论 、摄大乘论释、律二十二明了论 、中边分别论、十七地论（此书乃瑜伽师地论 之别出本）、俱舍论 释、大乘起信论 等。其中以摄大乘论、摄大乘论释影响最大，此二论乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛亦因之被尊为摄论宗 之祖。[续高僧传卷一、摄大乘论序、大唐内典录 卷四、卷五] 真谛 （汉语字词）真实的道理或意义：人生真谛。

基本解释

真谛zhēndì

[truth]真切的理论和精义;奥妙所在

要弄清其中的真谛实非易事

辞典解释

真谛zhēndìㄓㄣㄉㄧˋ

真实的意义。
明．陈汝元《金莲记．第三六出》：「想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。」

人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西元546年）​到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有《大乘唯识论》一卷、《摄大乘论》三卷、《中边分别论》二卷、《阿毗达磨俱舍释论》二二卷等，其中尤以《摄大乘论》影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的译经家。

佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智慧所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是为真谛，也就是空性。
《阿毗达磨俱舍释论．卷一六》：「若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。」
也称为「第一义谛」。

网络解释

真谛（出自佛经）

(一)二谛之一，三谛之一。指真实不妄之义理。如谓世间法为俗谛，出世间法为真谛。
(二)（499～569）五、六世纪间之著名译经僧。梵名Parama^rtha。音译作波罗末他、波罗末陀。又称拘罗那陀（梵Kulana^tha）。西北印度优禅尼（梵Ujjaini^）人，婆罗门种，姓颇罗堕（梵Bha^rata）。聪敏强记，辩才不竭。少游诸国，历事诸师，精研四韦六论，贯练三藏五部，究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年（546）携经典抵中国南海。太清二年（548）入建业（南京）谒武帝，时值侯景之乱，遂潜行南归，辗转游历今苏、浙、赣、闽、广州等地，而所至译经不辍，每亦撰疏阐释经论理趣。陈太建元年示寂，世寿七十一。自梁武帝末至陈太建元年，共译经论纪传六十四部二七八卷，今仅存三十部，大多为佛教研究之重要典籍。与鸠摩罗什、玄奘、义净同称四大翻译家。其翻译之方法与学识，为我国佛教传译史上之泰斗。主要译作除转识论、大乘唯识论等唯识论典外，另有金光明经、摄大乘论、摄大乘论释、律二十二明了论、中边分别论、十七地论（此书乃瑜伽师地论之别出本）、俱舍论释、大乘起信论等。其中以摄大乘论、摄大乘论释影响最大，此二论乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛亦因之被尊为摄论宗之祖。[续高僧传卷一、摄大乘论序、大唐内典录卷四、卷五]

真谛（汉语字词）

真实的道理或意义：人生真谛。