蝶恋花
蝶恋花朗读何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。
如其都愉淫冶之态，则不可得而见。
及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。
虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。
先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。
始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。
必及于此，则完矣。
余应之曰：先生真为文者也。
言必欲有终箴戒而后已。
大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。
若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。
又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。
如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。
乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。
商调十二首之十二
镜破人离何处问。
路隔银河，岁会知犹近。
只道新来消瘦损。
玉容不见空传信。
弃掷前欢俱未忍。
岂料盟言，陡顿无凭准。
地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
如其都愉淫冶之态，则不可得而见。
及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。
虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。
先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。
始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。
必及于此，则完矣。
余应之曰：先生真为文者也。
言必欲有终箴戒而后已。
大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。
若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。
又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。
如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。
乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。
商调十二首之十二
镜破人离何处问。
路隔银河，岁会知犹近。
只道新来消瘦损。
玉容不见空传信。
弃掷前欢俱未忍。
岂料盟言，陡顿无凭准。
地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
何者？夫崔之才华婉美，词彩艳丽，则于所载缄书诗章尽之矣。 如其都愉淫冶之态，则不可得而见。 及观其文，飘飘然仿佛出于人目前。 虽丹青摹写其形状，未知能如是工且至否？仆尝采摭其意，撰成鼓子词十一章，示余友何东白先生。 先生曰：文则美矣，意犹有不尽者，胡不复为一章于其后，具道张之于崔，既不能以理定其情，又不能合之于义。 始相遇也，如是之笃；终相失也，如是之遽。 必及于此，则完矣。 余应之曰：先生真为文者也。 言必欲有终箴戒而后已。 大抵鄙靡之词，止歌其事之可歌，不必如是之备。 若夫聚散离合，亦人之常情，古今所共惜也。 又况崔之始相得而终至相失，岂得已哉。 如崔已他适，而张诡计以求见；崔知张之意，而潜赋诗以谢之，其情盖有未能忘者矣。 乐天曰：“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，岂独在彼者耶？予因命此意，复成一曲，缀于传未云。 商调十二首之十二 镜破人离何处问。 路隔银河，岁会知犹近。 只道新来消瘦损。 玉容不见空传信。 弃掷前欢俱未忍。 岂料盟言，陡顿无凭准。 地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。
《蝶恋花》的诗词大意
什么样的人？那人的才华婉美，词彩艳丽，就在所载信书诗文尽了。如果他们都愉快淫冶的态度，也可以看到。
和看他的文章，飘飘然隐隐约约出现在人们眼前。
虽然绘画临摹的形状，不知道能这样工要来吗？我曾经收集他的意思，撰写成鼓子词十一章，给我的朋友有什么东白先生。
先生说：文章就好了，还是有不尽的，为什么不再为一章在后，详细说明张他在崔，既不能以理定的情，又不能合于义。
开始相遇的，这样的重；最终失去联系的，像这样的忙。
一定要到这，就完成了。
我回答说：先生真是文化的原因。
说一定要有终劝戒为止。
大致边境浪费的词，停止唱歌这件事的可能歌，不必如此的准备。
如果聚散离合，也是人之常情，古今所共同珍惜的。
又何况崔的开始相得而最终导致失去联系，这怎么可能呢。
如崔已经嫁给了别人，而张诡计来求见；崔知道张的意思，而潜赋诗以感谢的，这种情况是有没有能忘的了。
乐天说：“天长地久有时尽，这是恨绵绵无尽期”，难道在那里的吗？我就命令这一想法，恢复成一曲，点缀在传没有说。
商调十二首的十二
镜子破了人离什么地方问。
路隔着银河，年会知道还有近。
以为新来消瘦损。
玉容不见空传信。
扔前欢都不忍心。
岂料盟说，陡顿无凭准。
地久天长终究有限，绵绵不似乎没有尽头遗憾。
* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考